（二）“任人唯賢，德才兼備”的選拔標準
孔子說，君子之道有三，“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。這三項行為標準里面，“仁”屬于德，“知”“勇”屬于才智能力。 戰國末期，荀子對用人標準是這樣論述的：對那些雖然才智出眾而品德不好的人，絕不可重用；對品德雖好但缺乏才智的人，也不可重用；那些既有才智而且品德又好的人，才是君主之寶啊，他們能輔佐君主成就王霸之業。 這段話把德才兼備的用人思想表達得十分清楚，其中“既有才智而且品德又好”（“既知且仁”），是“德才兼備”這一概念的源頭。
古代職場主要采用舉薦的方式，在任者選拔出合適的優秀人才也成了考核標準之一。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才”“近者說，遠者來”?？鬃诱J為先舉薦自己所知道的賢才，自己所不熟識的賢才自會來投靠你，同時自己的力量是有限的，還要依靠眾人的力量。 孔子的學生仲弓做了季氏的主管，問孔子怎么做才能發現人才，孔子說：“舉而所知；爾所不知，人其舍諸？”意思是，推舉你所了解的人，那些你所不了解的人，別人難道會讓他們埋沒嗎？孔子之意在于啟發仲弓，不能僅僅靠自己觀察發現，還要依靠眾人的力量，發現舉薦人才。
孟子是孔子后的儒家集大成者，被后人尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。孟子的政治主張的核心是“民本”思想，在人才思想方面，孟子發展了儒家的觀點，留下了很多寶貴的意見。 孟子認為“尊賢”是治國之本，是“仁政”的標志。他指出國家“不用賢則亡”，“不信仁賢，則國空虛”；“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅”；“養士尊賢，俊杰在位，則有慶”。他認為正確任用賢才是興旺國家的關鍵。正確的任用賢才，不僅可以推動國家的發展，而且可以吸引更多的能人志士。
孟子在《生于憂患 死于安樂》提到：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。人才都是經過磨練和歷練形成的，人的實際能力和被發掘前的社會地位是沒有什么聯系的，同時人才是客觀存在的，但人才也需要伯樂的慧眼發掘。 從先秦開始，古人在論述人才的素質條件時，就已注意從品德和才能兩方面來考慮問題了，并相繼提出了“既知（智）且仁”“才行俱兼”“才行兼備”“才德兼優”等概念。不僅如此，古人還非常明確，并相當科學地論述了“德”與“才”之間的關系，先后提出了“德”為“才之帥”，用人以“德行為先”“德行為首”“以德為本”等概念。
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